序
馮定先生是我國著名的大眾哲學(xué)家和思想政治教育理論家，一向?yàn)槲宜鶜J佩和敬仰。
我欽佩和敬仰馮先生的原因有二:一是他的人品，二是他的學(xué)品。所謂人品，是指學(xué)者的道德人格:為文是否言之由衷、是否言行一致、是否待人寬、責(zé)己嚴(yán)等等。所謂學(xué)品，是指學(xué)者學(xué)術(shù)文章的品位，有無真知灼見、有無理論深度、是否言之有物等等。道德人格，其要在善，學(xué)術(shù)品位，其要在真，學(xué)者既善又真，就是美。
應(yīng)該認(rèn)為，人品和學(xué)品有著內(nèi)在的聯(lián)系。只有道德人格高尚的人，才能寫出高品位的學(xué)術(shù)文章，所以說作文先做人。我們也可以由學(xué)術(shù)文章窺見作者的為人品格，所謂文如其人。學(xué)術(shù)文章是學(xué)者心聲的表現(xiàn)，道德人格是學(xué)術(shù)文章的內(nèi)在根據(jù)。我們固不可以因人廢言，但就整體而言，人文一致，人文一體。
但是,人品和學(xué)品亦有相背離的時(shí)候，文章好不一定人格高尚，人格高尚也未必就寫得出好文章。在某些年代，在有些人身上，這種背離甚至相當(dāng)嚴(yán)重。例如，嘴上說大公無私，以公克私，心里想的卻是為私，凡事以是否利己為準(zhǔn)繩；公眾場合說的是廉潔為政，做人民的公仆，背地里干的卻是受賄貪污，中飽私囊；公開說的是任人唯賢，暗地里干的是拉幫結(jié)派，買官賣官。就今天所揭露的落馬貪官而言，究竟有哪一個(gè)在位時(shí)主張過受賄合理，行賄合情呢？究竟有哪一個(gè)主張過任人必親，賣官有理呢？究竟有哪一個(gè)說的不是冠冕堂皇呢？他們說的話未必不對，問題是虛假不真。這種情況，誠如明代思想家李贄所言：所言不愿行，所行不愿言。
言行相悖，內(nèi)外不一，學(xué)品和人品相背離的情況，在歷史上和今天的社會(huì)里，我們都是可以找到很多例子的。
馮定先生使人欽佩的，首先是他的人品。1964年，在批判楊獻(xiàn)珍的“合二而一”論中，有關(guān)方面示意馮先生寫批判文章，但是他卻沒有寫。如果他違心寫了批判文章，就可能以所謂“正面形象”出現(xiàn)于社會(huì)，但是他沒有寫。堅(jiān)持真理，不迎合謬論，不屈服于權(quán)勢，不做整人的英雄，這是他的信條。此后，當(dāng)一家權(quán)威雜志點(diǎn)名批判他時(shí)，有好心人勸他做一“深刻的檢查”，以便擺脫困境。但是他卻不做檢討，說：我不做檢討的英雄。在接二連三的大批判中，為著保護(hù)自己，不少被批判者都做了違心的檢討。當(dāng)然，我們是不能責(zé)怪被批判者的自我檢討的，這是自我保護(hù)的需要。這種不正常的現(xiàn)象，責(zé)在社會(huì)，不在個(gè)人。但馮定先生寧折不彎，寧為玉碎、不為瓦全的精神，更令人欽佩。
其次是學(xué)品。馮定先生一生，以普及馬克思主義哲學(xué)，教導(dǎo)青年加強(qiáng)修養(yǎng)為己任。把馬克思主義哲學(xué)分為辯證唯物主義和歷史唯物主義“兩個(gè)主義”,在上世紀(jì)五六十年代，是神圣不可違犯的，但他以認(rèn)識論、真理論為核心重新編排馬克思主義哲學(xué)體例；在流行“斗爭哲學(xué)”的時(shí)候，他提出不能忽視矛盾的諧和；在神化領(lǐng)袖的年代，他反對個(gè)人崇拜；在把個(gè)人利益與集體利益絕對對立起來的年月，他嘉勉青年要立志爭取學(xué)位和學(xué)銜；在思想政治教育理論日益僵化的時(shí)候，他率先研究思想政治教育中非理性因素，如此等等。馮定先生的這些理論和觀點(diǎn)，都是卓越的。
馮定先生的思想政治教育理論是我黨傳統(tǒng)的思想教育理論的代表。這一傳統(tǒng)的思想政治教育理論，在當(dāng)代雖有很大的不足和缺陷，需要加以創(chuàng)新和推進(jìn)，但是卻不能輕易予以否定。特別是他堅(jiān)持的人品和學(xué)品的一致，言行的一致，不做兩面人，不寫假文章，是我國幾千年以來思想教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是靠了這一傳統(tǒng)，我國的學(xué)術(shù)文化、思想教育才得以延綿發(fā)展。
本書作者多年研究馮定先生的思想政治教育理論，系統(tǒng)梳理了馮定先生思想教育理論發(fā)展的歷史進(jìn)程和理論觀點(diǎn)，比較好地闡述了馮定先生襟懷坦蕩的人格世界和富有創(chuàng)見的理論品格，以及對當(dāng)代思想政治教育的借鑒。本書對馮定先生思想政治教育理論的時(shí)代局限性的論述雖然不足，但它畢竟是當(dāng)前從思想政治教育的視角研究馮定先生思想的系統(tǒng)性著作。以此之故，我愿把本書推薦給讀者，并期望有更多的研究馮定先生思想理論的著作問世。
張祥浩2014.11.18
目錄
導(dǎo)論1
一、 選題的緣由及意義1
二、 研究綜述6
三、 本書創(chuàng)新之處9
四、 研究方法9
第一章馮定思想政治教育理論的遞演進(jìn)程11
第一節(jié)進(jìn)擊的一生：馮定的生平11
一、 艱難的求學(xué)求職生涯11
二、 幾經(jīng)淬煉的革命志士12
第二節(jié)馮定思想政治教育理論的演進(jìn)過程14
一、 馮定思想政治教育理論的初成（1937—1948年）15
二、 馮定思想政治教育理論的成熟（1949—1963年）19
三、 馮定思想政治教育理論的再發(fā)展（1978—1983年）21
第二章馮定思想政治教育理論的內(nèi)容擷要23
第一節(jié)自覺先得明理：青年的世界觀與歷史觀教育23
一、 馬克思主義是青年應(yīng)當(dāng)遵從的真理23
二、 以灌輸、改造形式進(jìn)行世界觀和歷史觀教育26
第二節(jié)做人本該積極：青年的人生觀教育28
一、 積極而正確的人生觀只有共產(chǎn)主義人生觀29
二、 青年應(yīng)胸懷共產(chǎn)主義理想30
三、 青年應(yīng)造福人類31
四、 青年應(yīng)持有科學(xué)的人生態(tài)度33
第三節(jié)辨明時(shí)代任務(wù)：青年的政治觀教育37
一、 爭取民族生存權(quán)利是青年的責(zé)任37
二、 青年應(yīng)認(rèn)清情勢以積極行動(dòng)38
三、 青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以紅導(dǎo)專”40
第四節(jié)新道德從社會(huì)出發(fā)：青年的道德觀教育42
一、 新人群有著新的道德觀42
二、 讓共產(chǎn)主義道德深入人心43
三、 愛養(yǎng)父母是青年的義務(wù)45
第五節(jié)修養(yǎng)無時(shí)可息：青年精神世界的形塑方法46
一、 自覺而隨時(shí)的自我修養(yǎng)是必需的46
二、 全面修養(yǎng)乃青年修養(yǎng)之真義47
三、 反省是自我修養(yǎng)的主要形式50
第三章馮定思想政治教育理論的成功要素52
第一節(jié)理論者的無可非議素質(zhì)53
一、 傾心普及馬克思主義的傳道為任者53
二、 熟稔馬克思主義的論道大家55
三、 襟懷坦蕩的道德勇士57
四、 閱歷豐富的練達(dá)智者59
第二節(jié)理論向度的正確擇取61
一、 理論內(nèi)容的真理向度61
二、 理論形式的通俗向度71
三、 理論切入的人學(xué)向度81
第三節(jié)理論闡述的回應(yīng)時(shí)代92
一、 土地革命及民族革命時(shí)期：救亡圖存93
二、 建國前夕及初期：擁立新政權(quán)96
三、 三大改造完成之際：鞏固社會(huì)主義99
第四章馮定思想政治教育理論的卓越創(chuàng)見101
第一節(jié)以新體例編排思想政治教育的基本素材101
一、 捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的“整鋼”特性101
二、 統(tǒng)合世界觀、歷史觀和人生觀教育于一體105
第二節(jié)考察現(xiàn)代精神品格的復(fù)合生長路徑108
一、 家庭教育：精神品格生長的初始路徑109
二、 學(xué)校教育：精神品格生長的系統(tǒng)化路徑111
三、 社會(huì)教育：精神品格生長的開放路徑113
四、 家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育融通與合力：精神品格的終成116
第三節(jié)率先研究思想政治教育的非理性因素118
一、 情感：思想政治教育認(rèn)知及內(nèi)化的催動(dòng)機(jī)制119
二、 意志：思想政治品格外化和恒?；谋Ｕ蠙C(jī)制122
第五章馮定思想政治教育理論的錯(cuò)誤批判126
第一節(jié)錯(cuò)誤批判馮定思想政治教育理論的背景和起因126
一、 錯(cuò)誤批判馮定思想政治教育理論的背景126
二、 錯(cuò)誤批判馮定思想政治教育理論的起因127
第二節(jié)錯(cuò)誤批判馮定思想政治教育理論的主要觀點(diǎn)131
一、 宣揚(yáng)階級調(diào)和論131
二、 鼓吹個(gè)人主義135
三、 宣揚(yáng)唯心主義和相對主義138
四、 貶低革命領(lǐng)袖140
第三節(jié)馮定的學(xué)品和人品143
一、 不做檢討的英雄：馮定的學(xué)品143
二、 不做整人的英雄：馮定的人品147
第六章馮定思想政治教育理論的當(dāng)代借鑒150
第一節(jié)有效的思想政治教育對象：從“真實(shí)的人”出發(fā)150
一、 “真實(shí)的人”的存在樣態(tài)151
二、 “真實(shí)的人”的教育路向162
第二節(jié)有效的思想政治教育內(nèi)容：真理性與先進(jìn)性的秉承172
一、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育173
二、 公共精神教育177
第三節(jié)有效的思想政治教育環(huán)境：德福一致社會(huì)的存在180
一、 公正的制度安排：德福一致社會(huì)的建成條件181
二、 學(xué)校思想政治教育：德福一致社會(huì)的主體培育185
第四節(jié)有效的思想政治教育者：情、能、德的兼?zhèn)?86
一、 情：思想政治教育的師道基礎(chǔ)187
二、 能：思想政治教育的師道根本188
三、 德：思想政治教育師道保證190
主要參考文獻(xiàn)192
后記201 | 
