久久久久99人妻一区二区三区,成人H动漫精品一区二区无码,国产精品美女一区二区视频,日韩视频在线观看

創(chuàng)傷是一個(gè)古老的命題。它源自于希臘語，一開始是個(gè)病理的概念，意思為“刺破或撕裂的皮膚”，后引申為精神傷痛的感覺。人類從有自我意識之日起就充滿了創(chuàng)傷。無論在東方文化還是西方文化中，人類在追求幸福的過程中，都會(huì)感到人生的悲劇，這就是佛教教義中的苦諦之說。宗教能夠?yàn)槿祟悗矶虝旱奈拷澹祟惤K須自己面對這個(gè)充滿創(chuàng)傷的世界。洪水、瘟疫、饑荒等生態(tài)災(zāi)難一次次侵襲，給人類文明留下了創(chuàng)傷的記憶，戰(zhàn)爭、種族滅絕等人類的自相殘殺更是加劇了這種創(chuàng)傷。西方工業(yè)革命以來，資本帝國在全球拓殖和移民，一部殖民史，就是一部血淚史，其中，女性的眼淚占了很大比例。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)和多起地方?jīng)_突更是給人們心靈帶來了難以磨滅的傷痛，這其中，以“二戰(zhàn)”最為慘烈。由于性別上的弱勢，這種現(xiàn)代性暴力的創(chuàng)傷給女性帶來的傷痛尤甚。

本書的主題——女性創(chuàng)傷敘事，是從女性的獨(dú)特視角出發(fā)，敘述女性在特定歷史、文化語境中的創(chuàng)傷。它包括女性作為創(chuàng)傷書寫的主體即如多麗絲·萊辛等女作家的書寫，也包括女性作為創(chuàng)傷書寫的客體，如男作家對女性悲劇的書寫。女性創(chuàng)傷敘事隨著近代女權(quán)主義的發(fā)展而興起，與資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，為“閣樓上的瘋女人”等廣大沉默的女性提供了發(fā)聲的機(jī)會(huì)。近年來隨著性別研究的不斷深入，女性創(chuàng)傷敘事的內(nèi)涵和外延也在不斷發(fā)展。它不斷吸收馬思主義、生態(tài)主義、社會(huì)主義等領(lǐng)域的研究成果，呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展勢頭?，旣悺ひ粮駹栴D就認(rèn)為女權(quán)主義理論更適合被用作復(fù)數(shù)，即復(fù)數(shù)的女權(quán)主義（feminist theories），這種復(fù)數(shù)的女權(quán)主義現(xiàn)象表明了女權(quán)主義學(xué)術(shù)界對差異性的強(qiáng)調(diào)。女性創(chuàng)傷敘事作為女權(quán)主義研究與創(chuàng)傷研究的理論結(jié)合，更呈現(xiàn)出林林總總、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。

20世紀(jì)20年代以來，以弗洛伊德精神分析學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)傷理論研究取得了長足的發(fā)展。創(chuàng)傷在“一戰(zhàn)”后就被弗洛伊德引入精神分析，但創(chuàng)傷理論作為一種批評思想的興起，則源于美國的兩大歷史事件:一是1980年,在越戰(zhàn)老兵長期抗?fàn)幍膲毫ο?美國心理學(xué)會(huì)正式將PTSD(創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙)作為一種醫(yī)學(xué)疾病納入診斷規(guī)范，這使創(chuàng)傷得到了全世界的關(guān)注;二是耶魯大學(xué)自1981年開始,組建了一個(gè)猶太人大屠殺幸存者的證詞檔案庫，其成員蘇珊娜·費(fèi)爾曼(Shoshana Felman)、杜里·勞伯(Dori Laub)、哈特曼(G.Hartman)、凱西·卡魯斯(Cathy Caruth)、多米尼克·拉卡普拉(Dominick LaCapra)紛紛出版專著，形成了耶魯學(xué)派，其中卡魯斯主持編寫的《創(chuàng)傷：探索記憶》（Trauma: Explorations in Memory）、《沉默的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)傷、敘事與歷史》（Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History）等著作堪稱其中的經(jīng)典。近年來，“9·11”等大型恐襲事件的發(fā)生給人們的心靈帶來創(chuàng)傷，引發(fā)了關(guān)于人性的深層思考，與此同時(shí)，包括移民在內(nèi)的少數(shù)族裔爭取民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，揭開了邊緣群體的血淚史，更推動(dòng)了大量女性創(chuàng)傷文學(xué)作品的問世。拉卡普拉在《書寫歷史，書寫創(chuàng)傷》的前言中總結(jié)道：“創(chuàng)傷研究占據(jù)了當(dāng)今的理論界和學(xué)術(shù)界的視線……整個(gè)現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的文化都可以被看作是創(chuàng)傷性的?！?LaCapra,2001:1)

本書所論述的女性創(chuàng)傷敘事跨越了女權(quán)主義研究與創(chuàng)傷研究兩個(gè)維度。如何表現(xiàn)這頗具廣度和深度的選題？本書的方法是以點(diǎn)帶面，通過選取英美澳等主要西方國家?guī)孜恢攸c(diǎn)作家，對他們的寫作主題和寫作方法展開論述，從個(gè)案中提煉共性，各國的女性創(chuàng)傷敘事特點(diǎn)可見一斑。

由于其特定的歷史和文化背景，英美澳等主要西方國家女性創(chuàng)傷敘事有著各自的書寫對象和特征，不能一概而論。作為曾經(jīng)的“日不落”帝國，英國在海外擴(kuò)張的過程中，對殖民地人民造成了深重的災(zāi)難，也使自身的主體性處于危機(jī)中。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主多麗絲·萊辛早期的非洲書寫描寫了白人女性在非洲大地精神與肉體的毀滅，堪與康拉德的《黑暗的心》相媲美。萊辛中后期的書寫描寫了英國“二戰(zhàn)”后國內(nèi)風(fēng)起云涌的政治文化運(yùn)動(dòng)，女性看似獲得了自由，實(shí)際上卻依然被看不見的繩索束縛。美國的南北戰(zhàn)爭和黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是其歷史上繞不過去的點(diǎn)，威廉·?？思{的《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》、田納西·威廉斯的《玻璃動(dòng)物園》刻畫南方貴族白人女性無法適應(yīng)社會(huì)南北戰(zhàn)爭后的滄桑劇變，一步步走向自閉和精神分裂。托妮·莫里森的《寵兒》描寫了黑奴制給黑人女性帶來的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷以幽靈的方式不斷糾纏著黑人女性。澳大利亞有其特定的歷史和文化，18世紀(jì)白人流放犯對土著的殺戮，“二戰(zhàn)”中被日本侵略，戰(zhàn)后美國好萊塢商業(yè)消費(fèi)文化的強(qiáng)勢植入都在其民族性格中印上傷痕。伊麗莎白·喬利的《井》中老小姐既被好萊塢商業(yè)消費(fèi)文化步步緊逼，又擔(dān)心土著從某個(gè)不知名的土路上冒出來偷走她的財(cái)富。布克獎(jiǎng)得主理查德·弗拉納根的《單手掌聲》從文學(xué)的角度出發(fā)，研究澳大利亞文學(xué)關(guān)于“二戰(zhàn)”的創(chuàng)傷書寫，表現(xiàn)東南歐女性移民的傷痛，試圖在純客觀的史學(xué)記載和新歷史主義的純主觀建構(gòu)之間，開辟第三條道路，即用后現(xiàn)代文學(xué)的語言反映客觀的歷史創(chuàng)傷。這些作家的寫作都帶有其時(shí)代的特征，讀者也可以從這幾位英美澳當(dāng)代作家的代表性作品中看到一個(gè)時(shí)代的背影。

本書共分為五章。第一章聚焦諾獎(jiǎng)女作家萊辛的非洲敘事。萊辛是一位頗具傳奇色彩的女性作家，她取材于早期非洲生活的短篇小說《草原日出》有著生態(tài)女性主義的端倪?！兑安菰诟璩穭t致力于刻畫農(nóng)村白人女性的創(chuàng)傷，探討女性的出路問題。本書第二章為萊辛的歐洲敘事，《金色筆記》中不自由的城市“自由女性”展示了“自由女性”既不可能在農(nóng)村出現(xiàn)，也不可能在文明高度發(fā)達(dá)的歐洲城市出現(xiàn)。對《金色筆記》的研究爭論主要集中在小說獨(dú)特的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上，這正是萊辛多維寫作風(fēng)格的寫照。第三章是美國文學(xué)中的女性創(chuàng)傷敘事。威廉·?？思{的《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》，展示了南方貴族女性在南北戰(zhàn)爭后的形單影只；田納西·威廉斯的《玻璃動(dòng)物園》，以阿曼達(dá)母女為主要描寫對象，對南方女性在城市貧民窟中的掙扎刻畫入木三分；托妮·莫里森的《寵兒》描寫了黑奴制給黑人女性帶來的創(chuàng)傷，這種絕望使母親塞絲變成了黑色的美狄亞。第四章為澳大利亞女性創(chuàng)傷敘事，以伊麗莎白·喬利的《井》為研究對象，分析澳大利亞社會(huì)上層、下層和土著女性的創(chuàng)傷，并對《井》中的女性創(chuàng)傷進(jìn)行東方主義解讀。第五章將“二戰(zhàn)”女性創(chuàng)傷敘事單列一章，因?yàn)椤岸?zhàn)”是20世紀(jì)最為慘烈的戰(zhàn)爭，給女性的心靈帶來了難以磨滅的傷痛。作家理查德·弗拉納根從家族創(chuàng)傷出發(fā)，聚焦《單手掌聲》中的移民之痛，將創(chuàng)傷的發(fā)展分為規(guī)避、展演和不確定的平復(fù)三個(gè)階段。本書希冀通過對英美澳當(dāng)代重要作家女性創(chuàng)傷敘事研究，將創(chuàng)傷理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的文本分析，探討作品背后的家國變遷和人文關(guān)懷，從宏觀和微觀的角度對女性創(chuàng)傷敘事進(jìn)行建設(shè)性研究。

最后，本書的創(chuàng)新之處是對創(chuàng)傷表達(dá)方式的探討。創(chuàng)傷可否表達(dá)，又該如何表達(dá)？這是橫亙在女性創(chuàng)傷敘事面前的難題。由于突然爆發(fā)的劇烈事件“打破了人們原有的文化意義框架”，由“東鱗西爪的記憶碎片”所組成的創(chuàng)傷記憶“無法構(gòu)成認(rèn)知”，因此，“受創(chuàng)者內(nèi)心一直攜帶著一段難以言傳、無法面對的歷史，或者說，受創(chuàng)者自身已成為一段他們完全無力把握的歷史癥候”（Caruth,1995：16）。創(chuàng)傷造成了主體思維的斷裂，創(chuàng)傷的存在與缺席處于矛盾中，它要求被表現(xiàn)，但被表現(xiàn)時(shí)又不斷逃脫。如何說出不可言說之事？弗雷德里克·詹明信（Fredric Jameson）在分析了畢加索的名畫《格爾尼卡》之后認(rèn)為現(xiàn)代主義文學(xué)遇到的最大危機(jī)便是表達(dá)危機(jī)。這種表述困難誠然有社會(huì)因素的作用，如出于政治目的，社會(huì)不給土著、流放犯和戰(zhàn)俘發(fā)聲的機(jī)會(huì)，也是由創(chuàng)傷自身的特點(diǎn)決定的。后現(xiàn)代主義小說正是要“以破碎的藝術(shù)去對抗破碎的世界”。本書嘗試聚焦于英美澳當(dāng)代重要作家女性創(chuàng)傷敘事，并探討如何通過“零度寫作”、“復(fù)調(diào)”、“碎片化敘事”、“不確定敘事”等多種后現(xiàn)代寫作手法，以一種不訴諸眼淚的、更高層次的哲學(xué)觀照創(chuàng)造一種歷歷在目的情境,以一種間接的方式更精確地靠近創(chuàng)傷，使得無法言喻的感情與思想能夠得以重現(xiàn)。

第一章諾獎(jiǎng)女作家萊辛的非洲敘事1

第一節(jié)多麗絲·萊辛的研究綜述/3

第二節(jié)《草原日出》中的生態(tài)女性主義/11

第三節(jié)《野草在歌唱》中農(nóng)村白人女性的創(chuàng)傷/21 

第二章諾獎(jiǎng)女作家萊辛的歐洲敘事33

第一節(jié)《金色筆記》的研究爭論/36

第二節(jié)《金色筆記》中不自由的城市“自由女性”/38

第三節(jié)多麗絲·萊辛的多維寫作風(fēng)格/45 

第三章美國文學(xué)中的女性創(chuàng)傷敘事71

第一節(jié)“南方淑女”神話的破滅：絕望的玫瑰愛米麗/76

第二節(jié)城市貧民窟中的玻璃動(dòng)物園：阿曼達(dá)一家/91

第三節(jié)黑人女性的種族創(chuàng)傷：黑色美狄亞塞絲/108

 第四章澳大利亞女性創(chuàng)傷敘事123

第一節(jié)澳大利亞移民文學(xué)概述/125

第二節(jié)伊麗莎白·喬利《井》中的創(chuàng)傷/132

第三節(jié)《井》中女性創(chuàng)傷的東方主義解讀/142 

第五章“二戰(zhàn)”女性創(chuàng)傷敘事——《單手掌聲》中的移民之痛145

第一節(jié)弗拉納根的家族創(chuàng)傷/147

第二節(jié)碎片化敘事中“二戰(zhàn)”創(chuàng)傷的規(guī)避/153

第三節(jié)多重創(chuàng)傷的展演/161

第四節(jié)“二戰(zhàn)”創(chuàng)傷不確定的平復(fù)/170參考文獻(xiàn)183